#Литература
«Нарспи: убийца или жертва традиций?»
Ангелина Гордеева
Литературный критик
Поэма Константина Иванова «Нарспи» — национальное достояние чувашского края. История несчастной судьбы красавицы Нарспи и бедного юноши Сетнера переведена на 16 языков, а в Чувашии входит в обязательную школьную программу.
О чём поэма?
Предлагаем вспомнить сюжет: зажиточный крестьянин Мигедер готовится выдать свою дочь Нарспи замуж за Тахтамана — богача из соседней деревни. Но для Нарспи этот брак становится настоящей пыткой: во -первых, потому что девушка влюблена в Сетнера — бедного юношу — сироту, во - вторых, потому что её муж оказывается тираном, который ещё и значительно старше девушки. В браке Нарспи терпит побои и унижения. Не проходит ни дня, чтобы муж не избил её нагайкой. В отчаянии девушка решается на убийство и подсыпает в еду мужа отраву, после чего сбегает в родную деревню. Казалось бы, на этой ноте героиня Константина Иванова наконец может обрести свободу и счастье. Но автор лишает девушку и её близких «хэппи-энда»: родители Нарспи умирают от рук воров, пробравшихся в их дом, Сетнер, пытавшийся помочь им умирает от удара топором. Главная героиня, не выдержав смерти близких, сводит счёты с жизнью.
И хотя главная тема поэмы — несчастная любовь и традиции чувашского народа, нас не меньше интересует другое: почему Нарспи осуждают за её поступок и не пытаются помочь?
Для того, чтобы самостоятельно ответить на этот вопрос, мы попробуем рассмотреть взаимоотношения Нарспи и Тахтамана взглядом людей 21 века. Могла бы эта история закончиться чем-то другим?
В чём не повезло Нарспи?
По традиции чувашского народа юноши и девушки могли сами выбирать себе пару. Для этого даже проводились различные молодёжные праздники, главной целью которых были знакомства молодых людей. Но родители Нарспи не дали право выбора своей дочери т.к., по их мнению, главным критерием в выборе жениха должно стать его материальное благосостояние: «Что может дать бедняк Сетнер девушке, привыкшей к хорошей жизни?» Да и мнение женщин, хотя принято говорить, что с ними считались наравне с мужчинами, всё-таки учитывалось крайне редко.
Ну и конечно на жизнь Нарспи повлияло её свободолюбие. Девушка не хотела мириться со своей участью и по-своему протестовала против неё: побег с Сетнером перед свадьбой, побег после свадьбы и убийство Тахтамана. Такого простить чувашской девушке, которая должна быть кроткой, скромной, никто не был готов. Поведение Нарспи считалось позором.
По традиции чувашского народа юноши и девушки могли сами выбирать себе пару. Для этого даже проводились различные молодёжные праздники, главной целью которых были знакомства молодых людей. Но родители Нарспи не дали право выбора своей дочери т.к., по их мнению, главным критерием в выборе жениха должно стать его материальное благосостояние: «Что может дать бедняк Сетнер девушке, привыкшей к хорошей жизни?» Да и мнение женщин, хотя принято говорить, что с ними считались наравне с мужчинами, всё-таки учитывалось крайне редко.
Ну и конечно на жизнь Нарспи повлияло её свободолюбие. Девушка не хотела мириться со своей участью и по-своему протестовала против неё: побег с Сетнером перед свадьбой, побег после свадьбы и убийство Тахтамана. Такого простить чувашской девушке, которая должна быть кроткой, скромной, никто не был готов. Поведение Нарспи считалось позором.
А что с Тахтаманом?
Тахтаман — человек, который в силу своего положения, возраста, а также в силу традиций, по тем временам имел право быть тем, кем его описывает Константин Иванов: жестоким, грубым человеком, любящим выпить и относящимся к жене, как к домашней скотине.
Этот мужчина привык к тому, что все вокруг слушаются его, уважают. Того же он ждёт от Нарспи. Ждать от него более благородного поведения сложно. Потому что он воспитан в патриархальной среде, где все решения принимает мужчина, где деньги — это признак власти.
Тахтаман — человек, который в силу своего положения, возраста, а также в силу традиций, по тем временам имел право быть тем, кем его описывает Константин Иванов: жестоким, грубым человеком, любящим выпить и относящимся к жене, как к домашней скотине.
Этот мужчина привык к тому, что все вокруг слушаются его, уважают. Того же он ждёт от Нарспи. Ждать от него более благородного поведения сложно. Потому что он воспитан в патриархальной среде, где все решения принимает мужчина, где деньги — это признак власти.
Отношения Нарспи и Тахтамана
Как упоминалось выше, Нарспи — натура свободолюбивая. Она не была готова смириться ни с наказами отца и матери, ни с разлукой с Сетнером, ни с жестокостью мужа. Отчего девушка и совершала поступки, которые считались постыдными, а один из них вовсе был грехом. Ну и само собой в то время, в той среде поступки Тахтамана оправдывались: «она сама виновата», «позорит семью и мужа», «муж занимается воспитанием». Мы понимаем, что Тахтаман вряд ли бы отошёл от своих привычек и продолжал бы избивать и унижать жену. Нарспи же всё больше и больше испытывала бы ненависть к мужу. И такое положение дел рано или поздно должно было привести к печальному концу. Не было тех, кто мог бы помочь Нарспи. Не было ситуации, которая устроила бы обоих. В этот момент мы понимаем, что, если бы главная героиня не решилась на убийство Тахтамана, он убил бы её. И делаем вывод, что Нарспи может и совершила грех, но поступила единственным образом, который мог освободить её от мук.
Современные «Нарспи»
Было бы нечестно сказать, что сегодня ситуация коренным образом поменялась. Современные «Нарспи» также часто слышат: «сама виновата», «провоцируешь», «муж занимается воспитанием». И даже органы, призванные защищать граждан, называют ситуации с домашним насилием «семейными разборками», а на просьбы помочь отвечают: «Когда убьют, тогда и звоните».
Может поэтому сегодня мы всё так же не можем обвинять героиню Константина Иванова в содеянном.
Как упоминалось выше, Нарспи — натура свободолюбивая. Она не была готова смириться ни с наказами отца и матери, ни с разлукой с Сетнером, ни с жестокостью мужа. Отчего девушка и совершала поступки, которые считались постыдными, а один из них вовсе был грехом. Ну и само собой в то время, в той среде поступки Тахтамана оправдывались: «она сама виновата», «позорит семью и мужа», «муж занимается воспитанием». Мы понимаем, что Тахтаман вряд ли бы отошёл от своих привычек и продолжал бы избивать и унижать жену. Нарспи же всё больше и больше испытывала бы ненависть к мужу. И такое положение дел рано или поздно должно было привести к печальному концу. Не было тех, кто мог бы помочь Нарспи. Не было ситуации, которая устроила бы обоих. В этот момент мы понимаем, что, если бы главная героиня не решилась на убийство Тахтамана, он убил бы её. И делаем вывод, что Нарспи может и совершила грех, но поступила единственным образом, который мог освободить её от мук.
Современные «Нарспи»
Было бы нечестно сказать, что сегодня ситуация коренным образом поменялась. Современные «Нарспи» также часто слышат: «сама виновата», «провоцируешь», «муж занимается воспитанием». И даже органы, призванные защищать граждан, называют ситуации с домашним насилием «семейными разборками», а на просьбы помочь отвечают: «Когда убьют, тогда и звоните».
Может поэтому сегодня мы всё так же не можем обвинять героиню Константина Иванова в содеянном.
